{"id":613,"date":"2018-10-15T16:14:32","date_gmt":"2018-10-15T16:14:32","guid":{"rendered":"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/?page_id=613"},"modified":"2024-03-13T11:07:00","modified_gmt":"2024-03-13T11:07:00","slug":"fr-be-br-gu","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/fr-be-br-gu\/","title":{"rendered":"B\u00c9NIN \/ BR\u00c9SIL \/ FRANCE, Toulouse \/ FRANCE, Guyane"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"613\" class=\"elementor elementor-613\" wpc-filter-elementor-widget=\"1\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-ae40789 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no\" data-id=\"ae40789\" data-element_type=\"section\" 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elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-677bd13a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"677bd13a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4 class=\"p1\">Programme Erasmus+ <br \/>KA2 &#8211; Renforcement des capacit\u00e9s dans le domaine de la jeunesse <br \/>Coordinateur du projet<\/h4><h5>IDENTIT\u00c9S EN MOUVEMENTS (IDEM)<\/h5><p>Le projet \u00ab Identit\u00e9s en mouvements \u00bb (IDEM) explore une histoire commune \u00e0 trois continents, celle de la traite n\u00e9gri\u00e8re du commerce triangulaire qui a conduit \u00e0 la d\u00e9portation de 12,5 millions d\u2019Africains entre les XV<sup>e<\/sup> et XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cles. Cette premi\u00e8re mondialisation tragique impacte encore dramatiquement les relations internationales tout autant que les \u00e9quilibres internes de nos soci\u00e9t\u00e9s. Cependant cette histoire a aussi accouch\u00e9 d\u2019une fusion culturelle inou\u00efe qui a boulevers\u00e9 la culture mondiale, g\u00e9n\u00e9rant la plupart des courants artistiques qui d\u00e9finissent nos cultures contemporaines (jazz, blues, rock, rap, salsa, samba, etc.).<br \/><em>Cr\u00e9olisation du monde, transculturation :<\/em> les essayistes ont tent\u00e9 de caract\u00e9riser ces transformations culturelles dont chacun d\u2019entre nous, \u00e0 divers degr\u00e9s, est aujourd\u2019hui le d\u00e9positaire. C\u2019est le fil de cette histoire culturelle que notre projet tente de remonter, sous le prisme d\u2019une exploration de la part profond\u00e9ment m\u00e9tisse de nos identit\u00e9s\u00a0: ne faut-il pas les comprendre aujourd\u2019hui comme des identit\u00e9s-relations, au carrefour de soi et des autres, d\u2019ici et d\u2019ailleurs, et d\u00e9termin\u00e9es par nos engagements, nos pratiques et nos go\u00fbts autant qu\u2019h\u00e9rit\u00e9es\u00a0?<br \/>Ce projet r\u00e9unit 4 partenaires d&rsquo;Afrique, d&rsquo;Am\u00e9rique du Sud et d&rsquo;Europe (P\u00e9niel au B\u00e9nin, Fondation Pierre Verger au Br\u00e9sil, Chercheurs d\u2019Autres en Guyane fran\u00e7aise et Samba R\u00e9sille en France). Con\u00e7u pour des \u00e9quipes compos\u00e9es de jeunes, d\u2019artistes et de professionnels jeunesse, le projet est un parcours en 4 \u00e9tapes. Chaque \u00e9tape est d\u00e9finie comme un espace de rencontres interculturelles et un laboratoire technique et artistique centr\u00e9 sur ce que les \u00e9quipes, \u00e0 partir de leurs savoirs et comp\u00e9tences propres, peuvent partager et construire en commun. Visant particuli\u00e8rement la rencontre des arts traditionnels et des nouvelles technologies (cr\u00e9ation et diffusion), le projet se fixe les objectifs suivants :<br \/><strong>\u2022 d\u00e9couvrir des cultures originales<\/strong> (vaudou-yoruba au B\u00e9nin, candombl\u00e9 au Br\u00e9sil, bushinengu\u00e9 en Guyane) et identifier leurs relations \u00e0 travers des cours structur\u00e9s, des expositions et des moments d\u2019immersion (c\u00e9r\u00e9monies et festivit\u00e9s traditionnelles) ;<br \/><strong>\u2022 d\u00e9velopper des comp\u00e9tences techniques dans le domaine audiovisuel<\/strong> \u00e0 travers la r\u00e9alisation d\u2019un webdocumentaire (r\u00e9alisation, prise de son, interviews, diffusion web gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019outil Klynt) ;<br \/><strong>\u2022 cr\u00e9er librement \u00e0 partir des exp\u00e9riences capitalis\u00e9es<\/strong> (fresque d&rsquo;art temb\u00e9 dans l\u2019espace public toulousain, cr\u00e9ation photonum\u00e9rique et vid\u00e9omapping sous la direction du photographe toulousain St\u00e9phane Lepenant).<\/p><h5>\u00a0<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-2c4342e elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no\" data-id=\"2c4342e\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-fb6d2b1\" data-id=\"fb6d2b1\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-eb45f49 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"eb45f49\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4>Partenaires<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-35cc11c elementor-tabs-view-horizontal elementor-widget elementor-widget-tabs\" data-id=\"35cc11c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"tabs.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-tabs\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-tabs-wrapper\" role=\"tablist\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-title-5641\" class=\"elementor-tab-title elementor-tab-desktop-title\" aria-selected=\"true\" data-tab=\"1\" role=\"tab\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-tab-content-5641\" aria-expanded=\"false\">Fondation Pierre Verger \u2013 Br\u00e9sil<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-title-5642\" class=\"elementor-tab-title elementor-tab-desktop-title\" aria-selected=\"false\" data-tab=\"2\" role=\"tab\" tabindex=\"-1\" aria-controls=\"elementor-tab-content-5642\" aria-expanded=\"false\">Chercheurs d'Autres \u2013 Guyane fran\u00e7aise<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-title-5643\" class=\"elementor-tab-title elementor-tab-desktop-title\" aria-selected=\"false\" data-tab=\"3\" role=\"tab\" tabindex=\"-1\" aria-controls=\"elementor-tab-content-5643\" aria-expanded=\"false\">Organisation P\u00e9niel \u2013 B\u00e9nin<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<div class=\"elementor-tabs-content-wrapper\" role=\"tablist\" aria-orientation=\"vertical\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-tab-title elementor-tab-mobile-title\" aria-selected=\"true\" data-tab=\"1\" role=\"tab\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-tab-content-5641\" aria-expanded=\"false\">Fondation Pierre Verger \u2013 Br\u00e9sil<\/div>\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-5641\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"1\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-5641\" tabindex=\"0\" hidden=\"false\"><p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-648 alignleft\" src=\"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/Logo-Fondation-300x87.jpg\" alt=\"\" width=\"148\" height=\"43\" srcset=\"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/Logo-Fondation-300x87.jpg 300w, https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/Logo-Fondation-768x223.jpg 768w, https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/Logo-Fondation-1024x297.jpg 1024w\" sizes=\"(max-width: 148px) 100vw, 148px\" \/><br \/><em>\u00ab La cr\u00e9ation de la Fondation Pierre Verger est le fruit de deux de mes amours : celui que j&rsquo;\u00e9prouve pour Bahia et celui que j&rsquo;ai pour la r\u00e9gion d&rsquo;Afrique situ\u00e9e dans le Golfe du B\u00e9nin. La Fondation se propose, \u00e0 travers ses objectifs et ses activit\u00e9s, de mettre en valeur cet h\u00e9ritage commun, en offrant \u00e0 Bahia ce qu&rsquo;elle sait sur le B\u00e9nin et le Nig\u00e9ria et en informant ces pays de leurs influences culturelles \u00e0 Bahia \u00bb<\/em>, affirme Pierre Verger dans le premier bulletin d&rsquo;information de la Fondation.<br \/><br \/>Comme fondateur et pr\u00e9sident, il fait don \u00e0 la Fondation de l&rsquo;int\u00e9gralit\u00e9 du fonds qu\u2019il a r\u00e9uni au cours de plusieurs dizaines d&rsquo;ann\u00e9es de voyages et de recherches. La collection est ainsi constitu\u00e9e de 62 000 n\u00e9gatifs photographiques, d&rsquo;enregistrements sonores et de vid\u00e9os. Elle contient \u00e9galement une pr\u00e9cieuse collection de livres et d\u2019articles publi\u00e9s dans diverses revues ainsi que de nombreux documents originaux (correspondance, fiches documentaires, manuscrits divers), et enfin de nombreux objets rituels accumul\u00e9s au fil des voyages.<br \/><br \/>Cr\u00e9\u00e9e en 1988, la Fondation Pierre Verger est une institution priv\u00e9e \u00e0 but non lucratif, dont les ressources proviennent des droits d&rsquo;auteur des \u0153uvres de Pierre Verger, de la contribution de ses adh\u00e9rents et d&rsquo;\u00e9ventuelles donations. Elle est install\u00e9e dans la maison-m\u00eame o\u00f9 Pierre Verger a pass\u00e9 les trente derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, en plein c\u0153ur du Pelourinho, centre historique de l\u2019ancienne capitale du Br\u00e9sil, Salvador de Bahia. <br \/><br \/>La Fondation s\u2019est fix\u00e9e comme objectifs principaux de conserver et diffuser l\u2019\u0153uvre de Pierre Verger, de servir de centre de recherche, en mettant \u00e0 la disposition du public le fonds photographique, la biblioth\u00e8que et les archives personnelles de son fondateur. Il s\u2019agit de perp\u00e9tuer et d&rsquo;approfondir l\u2019\u00e9tude des influences r\u00e9ciproques entre le Br\u00e9sil et l&rsquo;Afrique, d\u2019\u00e9laborer des publications sur ce th\u00e8me, et de susciter des coop\u00e9rations interdisciplinaires entre anthropologie, histoire, musique, arts et botanique. Elle a \u00e9galement pour but d\u2019entretenir des relations avec d&rsquo;autres organismes culturels int\u00e9ress\u00e9s par la culture afro-br\u00e9silienne, et d\u2019assumer une fonction sociale aupr\u00e8s de la communaut\u00e9 locale par l\u2019interm\u00e9diaire des activit\u00e9s de son Centre culturel, d\u00e9di\u00e9es \u00e0 la promotion de la culture afro-br\u00e9silienne.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-tab-title elementor-tab-mobile-title\" aria-selected=\"false\" data-tab=\"2\" role=\"tab\" tabindex=\"-1\" aria-controls=\"elementor-tab-content-5642\" aria-expanded=\"false\">Chercheurs d'Autres \u2013 Guyane fran\u00e7aise<\/div>\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-5642\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"2\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-5642\" tabindex=\"0\" hidden=\"hidden\"><p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-649 alignleft\" src=\"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/logos_chercheursautres-300x258.png\" alt=\"\" width=\"94\" height=\"81\" srcset=\"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/logos_chercheursautres-300x258.png 300w, https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/logos_chercheursautres-768x662.png 768w, https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/logos_chercheursautres-1024x882.png 1024w, https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/logos_chercheursautres.png 1351w\" sizes=\"(max-width: 94px) 100vw, 94px\" \/><br \/>Cr\u00e9\u00e9e en 2008, l\u2019association Chercheurs d\u2019Autres a pour but de tisser des liens entre des cultures proches ou lointaines. L&rsquo;ensemble de ses actions cherche \u00e0 favoriser une meilleure compr\u00e9hension mutuelle, l\u2019\u00e9quit\u00e9 et le \u201cvivre ensemble\u201d par une meilleure connaissance des r\u00e9alit\u00e9s respectives de chacun. Afin de mener \u00e0 bien sa fonction de passeur de cultures, l&rsquo;association est implant\u00e9e en France m\u00e9tropolitaine (Toulouse) et en Guyane fran\u00e7aise.<br \/><strong><br \/>Chercheurs d&rsquo;Autres s&rsquo;attache \u00e0 mettre en lumi\u00e8re le patrimoine culturel mat\u00e9riel et immat\u00e9riel qui dessine les identit\u00e9s et les particularit\u00e9s des peuples<\/strong> au travers de productions donnant la parole aux habitants, qui sont aussi l&rsquo;occasion de rencontres conviviales et festives sur les diff\u00e9rents territoires avec les partenaires locaux. Pour ce faire, l&rsquo;association utilise des supports vari\u00e9s (expositions, concerts, conf\u00e9rences, ateliers, formations, livrets p\u00e9dagogiques), et a particuli\u00e8rement investi le champs cin\u00e9matographique et multim\u00e9dia, avec la production de plusieurs court-m\u00e9trages, documentaires, ainsi qu&rsquo;un long-m\u00e9trage prim\u00e9 en France (<em>Anuktatop : la m\u00e9tamorphose<\/em>, 2015).<br \/><br \/>D&rsquo;autre part, depuis 2010, <strong>l&rsquo;association est engag\u00e9e dans un projet d&rsquo;\u00e9changes intercontinentaux, le Triangle des cultures<\/strong>, qui vise \u00e0 organiser des mobilit\u00e9s de jeunes et d&rsquo;adultes dans une d\u00e9marche de d\u00e9couverte, d&rsquo;ouverture d&rsquo;esprit, mais aussi de formation et de professionnalisation.<br \/><br \/>La m\u00e9thodologie de la structure repose sur l\u2019association syst\u00e9matique des participants \u00e0 l\u2019ensemble du processus de cr\u00e9ation, de r\u00e9alisation et de diffusion dans une d\u00e9marche de mont\u00e9e en comp\u00e9tences sociales et professionnelles de chacun. La r\u00e9ciprocit\u00e9 p\u00e9renne de ces projets collectifs vise \u00e0 produire des retomb\u00e9es \u00e9conomiques, sociales et structurelles sur l\u2019ensemble des territoires concern\u00e9s.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-tab-title elementor-tab-mobile-title\" aria-selected=\"false\" data-tab=\"3\" role=\"tab\" tabindex=\"-1\" aria-controls=\"elementor-tab-content-5643\" aria-expanded=\"false\">Organisation P\u00e9niel \u2013 B\u00e9nin<\/div>\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-5643\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"3\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-5643\" tabindex=\"0\" hidden=\"hidden\"><p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-1034 alignleft\" src=\"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/peniel-logo.jpg\" alt=\"\" width=\"73\" height=\"61\" \/>P\u00e9niel est une Organisation non gouvernementale qui se donne pour but de se situer au carrefour de toutes les d\u00e9marches, de donner aux uns et aux autres un instrument efficace d\u2019intervention au B\u00e9nin en mettant en \u0153uvre des actions qui couvrent les domaines suivants : culture et formation, environnement, sant\u00e9, production, d\u00e9veloppement. Dans chaque domaine, elle s\u2019est fix\u00e9e des objectifs sp\u00e9cifiques comme suit :<br \/><br \/><strong>\u2022 domaine culturel et formation :\u00a0<\/strong>promouvoir des manifestations culturelles (h\u00e9bergement, guides touristiques, excursions, concerts, restauration) \/\u00a0 promouvoir l\u2019\u00e9ducation, la formation, le recyclage \/ participer \u00e0 la sensibilisation f\u00e9minine par le don de documents essentiels ;<br \/><br \/><strong>\u2022 domaine environnemental :\u00a0<\/strong>cr\u00e9er les conditions favorables pour un changement de mentalit\u00e9s, de comportements quotidiens de la jeunesse \/ montrer aux jeunes l&rsquo;obligation qu&rsquo;ils ont \u00e0 prot\u00e9ger et pr\u00e9server leur environnement \/\u00a0 r\u00e9aliser des travaux de service urbain tels le d\u00e9sensablement des rues, le curage de caniveaux, l\u2019enl\u00e8vement d&rsquo;ordures, l\u2019entretien de rue et d&rsquo;espace vert, la pose de pav\u00e9s ;<br \/><br \/><strong>\u2022 domaine sant\u00e9 :<\/strong>\u00a0sensibilisation par des concerts en partenariat avec d\u2019autres ONG sur les MST (maladies sexuellement transmissibles) ;<br \/><br \/><strong>\u2022 domaine production :<\/strong>\u00a0promouvoir la production animale et v\u00e9g\u00e9tale par l&rsquo;agriculture, l&rsquo;appui en mat\u00e9riels agricoles et la promotion des regroupements coop\u00e9ratifs \/ encourager les actions qui favorisent le renforcement des liens entre le secteur informel et les PME\/PMI ;<br \/><br \/><strong>\u2022 domaine d\u00e9veloppement :<\/strong>\u00a0promouvoir toute action de d\u00e9veloppement sur la base de diagnostic participatif prenant en compte l&rsquo;int\u00e9r\u00eat du plus grand nombre \/ susciter la participation effective des femmes aux efforts de d\u00e9veloppement durable.<br \/><br \/>Pour y parvenir, P\u00e9niel poursuit une strat\u00e9gie op\u00e9rationnelle qui s\u2019appuie sur des s\u00e9ances d\u2019information, d\u2019\u00e9ducation et de communication, des travaux dans l\u2019espace urbain, l\u2019organisation de manifestations, culturelles, la fourniture d\u2019\u00e9quipements aux coop\u00e9ratives de femmes et la fourniture de manuels scolaires aux enfants et jeunes des milieux d\u00e9favoris\u00e9s.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-4a8910b elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no\" data-id=\"4a8910b\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-7f78c93\" data-id=\"7f78c93\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-808e514 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"808e514\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\"><h4>Mobilit\u00e9s<\/h4><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1f25789 elementor-tabs-view-horizontal elementor-widget elementor-widget-tabs\" data-id=\"1f25789\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"tabs.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-tabs\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-tabs-wrapper\" role=\"tablist\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-title-3261\" class=\"elementor-tab-title elementor-tab-desktop-title\" aria-selected=\"true\" data-tab=\"1\" role=\"tab\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-tab-content-3261\" aria-expanded=\"false\">Porto-Novo, B\u00e9nin <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-title-3262\" class=\"elementor-tab-title elementor-tab-desktop-title\" aria-selected=\"false\" data-tab=\"2\" role=\"tab\" tabindex=\"-1\" aria-controls=\"elementor-tab-content-3262\" aria-expanded=\"false\">Salvador, Br\u00e9sil<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-title-3263\" class=\"elementor-tab-title elementor-tab-desktop-title\" aria-selected=\"false\" data-tab=\"3\" role=\"tab\" tabindex=\"-1\" aria-controls=\"elementor-tab-content-3263\" aria-expanded=\"false\">Maripasoula, Guyane fran\u00e7aise<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-title-3264\" class=\"elementor-tab-title elementor-tab-desktop-title\" aria-selected=\"false\" data-tab=\"4\" role=\"tab\" tabindex=\"-1\" aria-controls=\"elementor-tab-content-3264\" aria-expanded=\"false\">Toulouse, France<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<div class=\"elementor-tabs-content-wrapper\" role=\"tablist\" aria-orientation=\"vertical\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-tab-title elementor-tab-mobile-title\" aria-selected=\"true\" data-tab=\"1\" role=\"tab\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-tab-content-3261\" aria-expanded=\"false\">Porto-Novo, B\u00e9nin <\/div>\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-3261\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"1\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-3261\" tabindex=\"0\" hidden=\"false\"><p><strong>Du 20 au 26 avril 2019<br \/>La promotion d&rsquo;une culture source<\/strong><\/p><p>Les 4 d\u00e9l\u00e9gations compos\u00e9es de 10 jeunes et travailleurs de chacune des structures partenaires, P\u00e9niel (B\u00e9nin), Chercheurs d\u2019Autres (Guyane), Fondation Pierre Verger (Br\u00e9sil) et Samba R\u00e9sille en tant que coordinatrice, se sont rendues \u00e0 Porto-Novo.<\/p><p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-2079 alignnone\" src=\"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/Groupe-Porto-novo-300x168.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"168\" srcset=\"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/Groupe-Porto-novo-300x168.jpg 300w, https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/Groupe-Porto-novo-768x431.jpg 768w, https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/Groupe-Porto-novo-1024x575.jpg 1024w, https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/Groupe-Porto-novo.jpg 1080w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-tab-title elementor-tab-mobile-title\" aria-selected=\"false\" data-tab=\"2\" role=\"tab\" tabindex=\"-1\" aria-controls=\"elementor-tab-content-3262\" aria-expanded=\"false\">Salvador, Br\u00e9sil<\/div>\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-3262\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"2\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-3262\" tabindex=\"0\" hidden=\"hidden\"><p><strong>Du 21 au 27 octobre 2019<br \/>Les enjeux du m\u00e9tissage culturel<\/strong><\/p><p>Le projet \u00ab Identit\u00e9s en mouvements\u00a0\u00bb explore une histoire commune \u00e0 trois continents, celle de la diffusion des cultures africaines \u00e0 travers le monde, et leur fusion au contact d\u2019autres civilisations. Dans ce vaste processus <em>cr\u00e9olisation du monde<\/em> (Edouard Glissant), la culture br\u00e9silienne occupe une place de choix, et apr\u00e8s un superbe s\u00e9jour au B\u00e9nin, les partenaires d\u2019IDEM se retrouvent \u00e0 Salvador Bahia, Br\u00e9sil.<\/p><p>Accueillis par la Fondation Pierre Verger (c\u00e9l\u00e8bre photographe anthropologue fran\u00e7ais), les \u00e9quipes de Samba R\u00e9sille (France), Peniel (B\u00e9nin) et Chercheurs d\u2019Autres (Guyane) s\u2019immergent dans la culture afro-br\u00e9silienne (candombl\u00e9, samba de roda) et tentent de comprendre comment les Br\u00e9siliens vivent aujourd\u2019hui leur africanit\u00e9.<\/p><p>Le projet \u00ab Identit\u00e9s en mouvements\u00a0\u00bb est un projet de coop\u00e9ration internationale coordonn\u00e9 par Samba R\u00e9sille et financ\u00e9 par l\u2019Union europ\u00e9enne dans le cadre du programme Erasmus+ \u2013 KA2 \u2013 Coop\u00e9ration en mati\u00e8re d\u2019innovation et d\u2019\u00e9changes de bonnes pratiques \u2013 Renforcement des capacit\u00e9s dans le domaine de la jeunesse.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-tab-title elementor-tab-mobile-title\" aria-selected=\"false\" data-tab=\"3\" role=\"tab\" tabindex=\"-1\" aria-controls=\"elementor-tab-content-3263\" aria-expanded=\"false\">Maripasoula, Guyane fran\u00e7aise<\/div>\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-3263\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"3\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-3263\" tabindex=\"0\" hidden=\"hidden\"><p><strong>Du 17 au 23 f\u00e9vrier 2020<\/strong><br \/><strong>Savoirs traditionnels et nouvelles technologies<\/strong><\/p><p>Troisi\u00e8me \u00e9tape de ce parcours, la mobilit\u00e9 en Guyane\u00a0 emm\u00e8ne Samba R\u00e9sille \u00e0 la rencontre des Bushinengu\u00e9s, descendants d\u2019esclaves marrons qui se sont r\u00e9fugi\u00e9s dans la for\u00eat et ont adopt\u00e9 le mode de vie des indiens d\u2019Amazonie. Intrins\u00e8quement m\u00e9tisse, mais aussi terriblement menac\u00e9e dans ses \u00e9quilibres par les projets d\u2019exploitation et la pression culturelle m\u00e9tropolitains, la soci\u00e9t\u00e9 bushinengu\u00e9 tente de trouver le point d\u2019\u00e9quilibre entre mode de vie traditionnel et ouverture \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur.<\/p><p>Cette mobilit\u00e9 r\u00e9unit 4 \u00e9quipes de 10 personnes par structure. Elle est con\u00e7ue comme un espace de renforcement des comp\u00e9tences culturelles, artistiques, techniques et manag\u00e9riales des personnels et s\u2019attachera particuli\u00e8rement aux enjeux de la conciliation entre les modes de vie, savoirs traditionnels et les techniques, connaissances des soci\u00e9t\u00e9s contemporaines.<\/p><p>La formation comprendra :<br \/>\u2022 des ateliers de pratique artistique autour de la culture Bushinengu\u00e9 (art Temb\u00e9, musique chant et danse) ;<br \/>\u2022 des modules de formation technique (documentaire, interview, communication et diffusion web) ;<br \/>\u2022 des s\u00e9ances d\u2019information et de discussion autour de la culture bushinengu\u00e9 ;<br \/>\u2022 des visites d\u2019immersion dans la culture bushinengu\u00e9 avec une sensibilisation aux questions environnementales.<br \/><strong><br \/><\/strong><\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-tab-title elementor-tab-mobile-title\" aria-selected=\"false\" data-tab=\"4\" role=\"tab\" tabindex=\"-1\" aria-controls=\"elementor-tab-content-3264\" aria-expanded=\"false\">Toulouse, France<\/div>\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-3264\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"4\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-3264\" tabindex=\"0\" hidden=\"hidden\"><p class=\"entry-title\"><strong>27 septembre au 3 octobre 2021<\/strong><br \/><a href=\"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/2021\/09\/14\/idem-du-27-septembre-au-3-octobre-samba-resille-accueille-les-trois-delegations\/\">La libre exp\u00e9rimentation cr\u00e9ative<\/a><strong><br \/><\/strong><\/p><p>4\u00e8me et derni\u00e8re \u00e9tape de ce parcours, l\u2019accueil de nos partenaires \u00e0 Toulouse a pour ambition de faire la synth\u00e8se des recherches pr\u00e9c\u00e9demment men\u00e9es en Afrique et en Am\u00e9rique du Sud, avec une dimension fortement cr\u00e9ative et festive : projet de fresque Temb\u00e9 sur les murs de Samba R\u00e9sille, cr\u00e9ations photonum\u00e9riques et musicales, partenariat avec la saison nationale d\u2019art contemporain Africa 2020 etc.<br \/>Cette semaine d\u2019accueil mobilise une \u00e9quipe compos\u00e9e de jeunes (4\u00a0 pers\/structure), 4 travailleurs jeunesse\/structure et 2 staff\/structure (gestion administrative, comptable et communication). Elle est con\u00e7ue comme un\u00a0 espace de renforcement des comp\u00e9tences culturelles, artistiques, techniques et manag\u00e9riales des personnels et s\u2019attache particuli\u00e8rement \u00e0 rendre effectifs et tangibles les travaux collaboratifs r\u00e9alis\u00e9s au cours du projet.<br \/>Men\u00e9e conjointement par les personnels de Samba R\u00e9sille et des partenaires, la semaine d\u2019accueil comprend :<br \/>\u2022 l\u2019aide \u00e0 la r\u00e9alisation d\u2019une fresque Temb\u00e9 par des artistes guyanais ;<br \/>\u2022 des modules de montage photonum\u00e9rique et de vid\u00e9omapping sous la direction de St\u00e9phane Lepenant et d\u2019autres collaborateurs toulousains (ISPRA) ;<br \/>\u2022 des modules de cr\u00e9ation musicale autour de la notion de patrimoine partag\u00e9 ;<br \/>\u2022 la prise en charge des \u00e9quipes partenaires (tourisme, repas partag\u00e9s, festivit\u00e9s etc.) ;<br \/>\u2022 l\u2019exposition des r\u00e9sultats des ateliers dans le cadre de la saison Africa 2020 ;<br \/>\u2022 le s\u00e9minaire de cl\u00f4ture du projet.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-dbe0080 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no\" data-id=\"dbe0080\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-1bba2f5\" data-id=\"1bba2f5\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-443845d elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"443845d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\"><h4>T\u00e9moignage<\/h4><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-436c400 elementor-widget elementor-widget-toggle\" data-id=\"436c400\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"toggle.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toggle\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toggle-item\">\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-title-7061\" class=\"elementor-tab-title\" data-tab=\"1\" role=\"button\" aria-controls=\"elementor-tab-content-7061\" aria-expanded=\"false\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-toggle-icon elementor-toggle-icon-left\" aria-hidden=\"true\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-toggle-icon-closed\"><i class=\"fas fa-angle-down\"><\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-toggle-icon-opened\"><i class=\"elementor-toggle-icon-opened fas fa-angle-up\"><\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-toggle-title\" tabindex=\"0\">C\u00e9cile Benoist, Samba R\u00e9sille : Alukus de Guyane et du B\u00e9nin, Simonet sur les traces de ses anc\u00eatres<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-7061\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"1\" role=\"region\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-7061\"><p><b>Alukus de Guyane et du B\u00e9nin, <\/b><b>S<\/b><b>imonet sur les traces de ses anc\u00eatres<br \/><\/b><i>Mobilit\u00e9 B\u00e9nin 20-26 avril 2019<\/i><\/p><p>&gt; Br\u00e8ve histoire des Alukus de Guyane<b><br \/><\/b><br \/>Les anc\u00eatres des Alukus de Guyane \u00e9taient des esclaves d\u2019Afrique de l\u2019Ouest qui ont marronn\u00e9, ils se sont enfuis des plantations o\u00f9 ils \u00e9taient captifs. Poursuivis, ils ont d\u00fb se d\u00e9fendre pour conserver leur libert\u00e9 durement reprise. Le marronnage, c\u2019\u00e9tait pour r\u00e9sister \u00e0 l\u2019esclavage, mais aussi pour <em>\u00ab\u00a0se reconstituer, se reconstruire\u00a0\u00bb<\/em>, dira Simonet.<\/p><p>R\u00e9fugi\u00e9s dans la for\u00eat, ces individus \u00e0 nouveau libres se sont effectivement constitu\u00e9 une nouvelle identit\u00e9, issue du m\u00e9lange de plusieurs ethnies africaines, et int\u00e9grant leur \u00e9preuve de l\u2019esclavage. La langue est en partie reconstitu\u00e9e et en partie renouvel\u00e9e. Les esclaves n\u2019ayant pas le droit de parler leur langue, des \u00e9l\u00e9ments se sont perdus, d\u2019autres ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9s par des membres de plusieurs ethnies. Tout comme pour la religion, le mode de vie, la musique, les chants&#8230; Tous ces pans de la culture ont subi des transformations li\u00e9es aux conditions de capture des esclaves (s\u00e9paration des familles), au mode de vie dans les plantations (interdiction ou tol\u00e9rance pour certaines pratiques) et \u00e0 la \u00ab\u00a0fusion\u00a0\u00bb des cultures des membres de diff\u00e9rentes ethnies qui se sont regroup\u00e9es dans leur fuite.<\/p><p>Poursuivis, les Alukus se sont r\u00e9fugi\u00e9s dans la for\u00eat profonde o\u00f9 ils se sont li\u00e9s avec les Wayanas, des Am\u00e9rindiens d\u2019Amazonie. Ceux-ci les ont aid\u00e9s \u00e0 s\u2019adapter \u00e0 la vie dans cet environnement. Puis les Alukus se sont install\u00e9s sur les rives du fleuve Maroni.<\/p><p>En Guyane, \u00ab\u00a0Bushinengue\u00a0\u00bb est un terme g\u00e9n\u00e9rique qui d\u00e9signe plusieurs ethnies dont les anc\u00eatres \u00e9taient des negmarrons\u00a0: Alukus (ou Boni), Saramaca, Paramaka, Djuka (ou Aukan). Les Bushinengue repr\u00e9sentent 70 000 personnes en Guyane et 120 000 au Suriname. Ils ne reconnaissent pas la fronti\u00e8re entre les deux pays.<\/p><p><b><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-1504 alignleft\" src=\"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/simonet-Doudou-200x300.jpg\" alt=\"\" width=\"233\" height=\"350\" srcset=\"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/simonet-Doudou-200x300.jpg 200w, https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/simonet-Doudou-768x1152.jpg 768w, https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/simonet-Doudou-682x1024.jpg 682w, https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/simonet-Doudou.jpg 1333w\" sizes=\"(max-width: 233px) 100vw, 233px\" \/><\/b>&gt; Premi\u00e8res connexions<br \/><br \/>D\u00e8s son premier r\u00e9veil au B\u00e9nin, Simonet Doudou, membre de l\u2019\u00e9quipe de Guyane et chef coutumier aluku du village de Boniville sur le Haut Maroni, installe un lieu de culte provisoire au pied d\u2019un arbre, tout pr\u00e8s du b\u00e2timent o\u00f9 nous dormons. Il y fait une br\u00e8ve c\u00e9r\u00e9monie, pour demander aux anc\u00eatres d\u2019ici et du Haut Maroni que ce projet soit une r\u00e9ussite.<br \/><br \/>Apr\u00e8s le petit d\u00e9jeuner, nous nous rendons pour notre s\u00e9ance de travail dans le centre culturel, artistique et touristique qui s\u2019appelle \u00ab\u00a0Ouadada\u00a0\u00bb, qui signifie ici \u00ab\u00a0Bienvenue\u00a0\u00bb. Or, dans le Maroni, on dit \u00ab\u00a0Ouada\u00a0\u00bb pour souhaiter la bienvenue aux visiteurs, et le nom d\u2019artiste de C\u00e9cilon Dada, autre participant \u00e0 la mobilit\u00e9, musicien reggae, est \u00ab\u00a0Ouadada\u00a0\u00bb\u00a0! Des similitudes qui en augurent bien d\u2019autres\u2026<\/p><p>L\u2019apr\u00e8s-midi, G\u00e9rard, directeur de Ouadada, nous fait visiter les places vaudous de la ville de Porto-Novo r\u00e9habilit\u00e9es par l\u2019interm\u00e9diaire de son centre et mises en valeur par des artistes b\u00e9ninois. Un pr\u00eatre vodun r\u00e9alise alors une petite c\u00e9r\u00e9monie et invite Simonet \u00e0 formuler silencieusement un souhait. Il nous dira plus tard qu\u2019il a demand\u00e9 de pouvoir rencontrer des Alukus d\u2019ici. Il constate aussi la proximit\u00e9 des rites mortuaires d\u2019ici et de l\u00e0-bas\u00a0: <em>\u00ab\u00a0On n\u2019a pas autant de choses mais on a le m\u00eame r\u00e9sultat.\u00a0\u00bb<\/em> Et il remarque la similitude entre le Roi visit\u00e9 en fin de journ\u00e9e et le \u00ab\u00a0Grand Mon\u00a0\u00bb.<\/p><p>&gt; \u00c0 la recherche des Alukus du B\u00e9nin<\/p><p>Le jour suivant, alors que nous parcourons la capitale pour d\u00e9couvrir le patrimoine architectural afro-br\u00e9silien, Simonet s\u2019entretient avec une B\u00e9ninoise sur le march\u00e9. Elle lui confirme qu\u2019il y a bien des \u00ab\u00a0Alukus\u00a0\u00bb dans la ville.<\/p><p>Les \u00e9quipes se rendent le lendemain \u00e0 Ouidah, la ville d\u2019o\u00f9 partaient les esclaves. Pour de nombreux participants au projet, cette journ\u00e9e est particuli\u00e8rement forte en \u00e9motions. Fouler ces lieux fait vibrer les \u00eatres que nous sommes, questionne notre origine, notre histoire, notre identit\u00e9, participe \u00e0 notre voyage int\u00e9rieur. Beaucoup, comme les Alukus de Guyane ou des Br\u00e9siliens, ont des anc\u00eatres qui ont subi ces \u00e9preuves et effectu\u00e9 la terrible travers\u00e9e. Ici, l\u2019Histoire de l\u2019humanit\u00e9 marqu\u00e9e par l\u2019esclavage r\u00e9sonne avec l\u2019histoire des individus.<\/p><p>Sur le chemin du retour, Simonet confie son d\u00e9sir intense de rencontrer des Alukus du B\u00e9nin avant de repartir. Il veut <em>\u00ab\u00a0prendre des nouvelles de la famille\u00a0\u00bb<\/em>. Et le soir, les Guyanais jouent sur leurs percussions traditionnelles pour remercier les divinit\u00e9s de leur accueil.<\/p><p>&gt; La rencontre<\/p><p>Gr\u00e2ce \u00e0 G\u00e9rard, le directeur du centre Ouadada, une rencontre est organis\u00e9e entre Simonet et un Aluku du B\u00e9nin. Deux personnes de Samba R\u00e9sille, Simonet, G\u00e9rard et notre \u00ab\u00a0interm\u00e9diaire\u00a0\u00bb nous rendons dans un bar de la ville. Nous apprenons alors que la personne que nous attendons s\u2019appelle plus exactement \u00ab\u00a0Minakode Aluku\u00a0\u00bb, un d\u00e9put\u00e9 tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9 de la population.<\/p><p>Simonet nous en dit alors un peu plus sur ses anc\u00eatres. En Guyane, les Alukus ont gard\u00e9 la m\u00e9moire des noms. Ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s au Suriname, ont fui, ont \u00e9t\u00e9 pourchass\u00e9s. Ils se sont d\u00e9fendus avec quelques armes, couteaux, sabres et\u2026 mysticisme. Alors qu\u2019ils fuyaient dans la for\u00eat, ils se sont li\u00e9s avec les Boni avec qui ils ne forment qu\u2019une seule famille. Ces esclaves venus du Nord du B\u00e9nin \u00e9taient des guerriers. Puis, les Alukus ont rencontr\u00e9 les Wayanas en remontant le fleuve pour aller vers une zone plus s\u00fbre. Et s\u2019il y a eu quelques conflits entre eux, ils ont fini par s\u2019entendre et par se soutenir.<\/p><p>Le d\u00e9put\u00e9 \u00ab\u00a0Aluku\u00a0\u00bb arrive. Simonet lui raconte l\u2019histoire des Alukus de Guyane, cite les villages dans lesquels ils vivent, qu\u2019ils ont cr\u00e9\u00e9s. S\u2019ensuit une digne embrassade et Simonet sort sa tenue traditionnelle tandis que G\u00e9rard explique le projet IDEM. Le d\u00e9put\u00e9 ne parle pas fran\u00e7ais, G\u00e9rard assure la traduction. Le d\u00e9put\u00e9 pr\u00e9cise qu\u2019il est content de nous voir. Le contexte des \u00e9lections dans les prochains jours ne lui permet pas de faire autant qu\u2019il le souhaiterait, affirme qu\u2019il viendra en Guyane pour rencontrer sa famille. Il est touch\u00e9 par la d\u00e9marche de Simonet et aurait voulu lui faire rencontrer les diff\u00e9rentes branches des Alukus. Simonet est tr\u00e8s \u00e9mu. Le d\u00e9put\u00e9 affirme que le vodun va aller vers Simonet.<\/p><p>Les mots manquent \u00e0 Simonet\u00a0: <em>\u00ab\u00a0Les mots que j\u2019ai dits doivent l\u2019emporter sur ce que j\u2019ai oubli\u00e9 de dire.\u00a0\u00bb<\/em> Pour lui, la c\u00e9r\u00e9monie qu\u2019il a fait \u00e0 son arriv\u00e9e a produit \u00ab\u00a0un bon effet\u00a0\u00bb. Simonet dresse aussi le portrait de Boni qui a combattu aux c\u00f4t\u00e9s des Alukus, qui s\u2019occupait des femmes et des enfants, et \u00e9tait un grand guerrier. Il parle de la rivi\u00e8re \u00ab\u00a0Aluku Liba\u00a0\u00bb, c\u2019est la conqu\u00eate qui a fait que le fleuve porte ce nom.<\/p><p>Pour le d\u00e9put\u00e9, c\u2019est gr\u00e2ce au vodun que les Alukus sont tol\u00e9rants, et s\u2019ils en prennent soin, ils seront riches. Simonet parle du bois et de l\u2019or sur le territoire guyanais aluku, dont ils ne profitent pas. Mais maintenant que Simonet est venu, il va \u00eatre riche car <em>\u00ab\u00a0le vodun apporte la richesse\u00a0\u00bb<\/em>, affirme le d\u00e9put\u00e9.<\/p><p>Nous reprenons la voiture et nous sommes conduits \u00e0 la biblioth\u00e8que \u00ab\u00a0Leaders solidaires de Mededjonou\u00a0\u00bb, dont le d\u00e9put\u00e9 est un gros donateur. Un instituteur vient nous la pr\u00e9senter.<\/p><p>Puis nous repartons et nous nous enfon\u00e7ons dans les villages vers la fronti\u00e8re avec le Nig\u00e9ria pour rejoindre la maison du d\u00e9put\u00e9. Nous la reconnaissons imm\u00e9diatement\u00a0: un immense b\u00e2timent \u00e0 trois \u00e9tages qui c\u00f4toie de modestes habitations juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9. Sur la terrasse, de grands portraits des parents, oncles et tantes du d\u00e9put\u00e9 attirent le regard. Il nous les pr\u00e9sente et Simonet les prend en photo. Apr\u00e8s nous avoir introduits dans le salon, le d\u00e9put\u00e9 effectue plusieurs va-et-vient. Nous comprenons qu\u2019il bouleverse son emploi du temps (nous sommes \u00e0 deux jours des \u00e9lections) pour recevoir Simonet. Puis il nous invite dans une petite salle \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, o\u00f9 il nous montre diff\u00e9rentes poteries, dont chacune repr\u00e9sente un a\u00efeul.<\/p><p>Alors que nous nous appr\u00eatons \u00e0 retourner au centre Ouadada o\u00f9 les autres membres sont en pleins pr\u00e9paratifs de notre repas international, on nous annonce une nouvelle rencontre\u2026<\/p><p>&gt; Un moment royal<b><br \/><\/b><br \/>Apr\u00e8s le d\u00e9put\u00e9, c\u2019est chez le roi des Alukus que nous sommes conduits. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, comme l\u2019annonce l\u2019inscription \u00e0 l\u2019entr\u00e9e du palais\u00a0: \u00ab\u00a0Sa majest\u00e9 Kpot\u00e9houn Allanmakoun 18eme Roi d\u2019Adjarra, intronis\u00e9 le 19 octobre 2018\u00a0\u00bb. Une autre inscription liste tous les rois d\u2019Adjarra qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, jusqu\u2019au fondateur Attawa, qui a r\u00e9gn\u00e9 de 1722 \u00e0 1749.<\/p><p>Apr\u00e8s son intronisation, le roi a pass\u00e9 plusieurs mois dans un couvent vodun, et il est ici depuis 3 semaines. Les salutations au roi se font \u00e0 genou, t\u00eate inclin\u00e9e vers le sol. Simonet lui dit qu\u2019il est heureux de le rencontrer car il ne s\u2019y attendait pas, et il lui retrace sa qu\u00eate\u00a0: lorsqu\u2019il a dit \u00e0 des B\u00e9ninois qu\u2019il \u00e9tait Aluku, on lui a dit qu\u2019un d\u00e9put\u00e9 s\u2019appelait ainsi, la confirmation par la femme du march\u00e9\u2026 Alors il s\u2019est dit qu\u2019avec <em>\u00ab\u00a0la gr\u00e2ce des divinit\u00e9s, il allait essayer de les rencontrer\u00a0\u00bb<\/em>. \u00c0 Ouidah, il a pos\u00e9 la question \u00e0 un guide qui a dit qu\u2019il allait lui faciliter la t\u00e2che, sa confiance est devenue plus forte et il en a parl\u00e9 \u00e0 G\u00e9rard de Ouadada et \u00e0 Hamza, de Samba R\u00e9sille. La rencontre n\u2019\u00e9tait pas pr\u00e9vue, Simonet aurait voulu lui donner un pr\u00e9sent.<\/p><p>Le roi demande alors \u00e0 Simonet de se mettre \u00e0 genou et il le b\u00e9nit (G\u00e9rard assure la traduction). <em>\u00ab\u00a0Que les divinit\u00e9s prot\u00e8gent ta vie, que tu n\u2019aies pas de malheur, que tu aies du bonheur dans ton foyer, de la joie, de la richesse.\u00a0\u00bb<\/em> Puis le roi b\u00e9nit le d\u00e9put\u00e9 qui a permis cette rencontre avec Simonet\u00a0: <em>\u00ab\u00a0Que Dieu vous rassemble, vous ne vous oublierez pas et vous vous entendrez pour toujours.\u00a0\u00bb<\/em> Le roi b\u00e9nit le groupe, nous souhaite un retour en paix, dans la tranquillit\u00e9 et <em>\u00ab\u00a0que nos \u00e9toiles brillent \u00e9ternellement\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p><p>&gt; Le partage<\/p><p>Nous rentrons au centre Ouadada en compagnie du d\u00e9put\u00e9 qui a accept\u00e9 notre invitation, de mani\u00e8re \u00e0 \u00e9changer avec les autres membres alukus du projet, mais aussi pour partager cette rencontre avec tous les participants. Car cette mobilit\u00e9 au B\u00e9nin a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue comme un retour \u00e0 la culture-source, et ces retrouvailles avec les descendants d\u2019anc\u00eatres communs sur le continent africain en sont un beau symbole.<\/p><p>Et apr\u00e8s quelques \u00e9changes formels, cette rencontre improvis\u00e9e se fait de fa\u00e7on spontan\u00e9e et \u00e9vidente pour tous\u00a0: en danse et au rythme des percussions\u00a0!<\/p><p><em><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-708 alignleft\" src=\"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/cecile-300x278.jpg\" alt=\"\" width=\"65\" height=\"60\" srcset=\"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/cecile-300x278.jpg 300w, https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/cecile.jpg 500w\" sizes=\"(max-width: 65px) 100vw, 65px\" \/>\u00a9 C\u00e9cile Benoist, Avril 2019 \u2013 Projet K2 IDEM \u2013 Erasmus + \/ Samba R\u00e9sille<\/em><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toggle-item\">\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-title-7062\" class=\"elementor-tab-title\" data-tab=\"2\" role=\"button\" aria-controls=\"elementor-tab-content-7062\" aria-expanded=\"false\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-toggle-icon elementor-toggle-icon-left\" aria-hidden=\"true\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-toggle-icon-closed\"><i class=\"fas fa-angle-down\"><\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-toggle-icon-opened\"><i class=\"elementor-toggle-icon-opened fas fa-angle-up\"><\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-toggle-title\" tabindex=\"0\">C\u00e9cile Benoist, Samba R\u00e9sille : Par-del\u00e0 les mots\u2026 Dans les interstices de la mobilit\u00e9<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-7062\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"2\" role=\"region\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-7062\"><p><strong>Par-del\u00e0 les mots\u2026<br \/><\/strong><strong>Dans les interstices de la mobilit\u00e9<br \/><\/strong><em>Br\u00e9sil, 20-26 octobre 2019<\/em><\/p><p><em>No Brasil, toda crian\u00e7a que ouve um tambor responde com seu corpo.<\/em> Dona Cici<br \/>\u00ab\u00a0Au Br\u00e9sil, chaque enfant qui entend un tambour r\u00e9pond avec son corps.\u00a0\u00bb<\/p><p>Au B\u00e9nin d\u00e9j\u00e0, lors de la premi\u00e8re mobilit\u00e9 du projet IDEM, nous avions pu en faire le constat\u00a0: les limites de la langue. Dans les groupes de Toulouse, de Guyane et du B\u00e9nin, peu de membres parlent portugais et, du c\u00f4t\u00e9 des Br\u00e9siliens, m\u00eame chose pour le fran\u00e7ais ou l\u2019anglais. Quoi de plus frustrant pour des personnes qui se rassemblent et qui ont soif d\u2019\u00e9changes\u00a0? Spontan\u00e9ment, intuitivement, communiquer c\u2019est parler\u2026 l\u2019envie de savoir, de questionner, d\u2019expliquer. Dans le court d\u00e9lai imparti de la mobilit\u00e9, la compr\u00e9hension des mots serait plus qu\u2019utile\u00a0!<\/p><p>Pourtant, on sait que la communication r\u00e9side en grande partie au-del\u00e0 du langage\u00a0: dans les gestes (cette fa\u00e7on si chaleureuse de se saluer au Br\u00e9sil), dans les regards (complices, s\u00e9ducteurs, interrogatifs, d\u00e9rangeants, affectueux, imp\u00e9n\u00e9trables, admiratifs), dans les mouvements (prendre une place, laisser sa place, effleurer un visage, poser sa main sur le bras de l\u2019autre), dans les souffles, les sourires et les soupirs (de chaleur, d\u2019agacement, de fatigue, de soulagement). Au c\u0153ur de nos pratiques culturelles et artistiques, on joue aussi avec ce caract\u00e8re parfois imp\u00e9n\u00e9trable de la langue, en scandant des chansons dont on ne comprend pas toujours le sens des mots car d\u00e9pourvus de la culture qui permettrait de le saisir. On se laisse emporter par les m\u00e9lodies et les rythmes.<\/p><p>D\u2019ailleurs, une langue ne se limite pas aux mots, elle est empreinte d\u2019une musique, avec des tonalit\u00e9s, des cadences, des syncopes, des harmonies, des tempos, des \u00e9nergies, des silences. Selon Carlos Barros, notre guide-chanteur lors de la visite du Pelourinho, le \u00ab\u00a0parler chant\u00e9\u00a0\u00bb de Bahia vient des langues Fon et Yoruba du B\u00e9nin. Si les mots ont \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9s, la m\u00e9moire de la m\u00e9lodie de ces langues s\u2019est perp\u00e9tu\u00e9e.<\/p><p>Malgr\u00e9 l\u2019esclavage, l\u2019\u00e9loignement spatial et la distance temporelle, les corps ont aussi gard\u00e9 la m\u00e9moire des rythmes et des gestes, des danses. Ainsi nous avons \u00e9t\u00e9 nombreux \u00e0 \u00eatre frapp\u00e9s par cette connivence entre les B\u00e9ninois et les Br\u00e9siliens, la compr\u00e9hension des noms des divinit\u00e9s avant m\u00eame que le traducteur ait ouvert la bouche, l\u2019extr\u00eame similitude des rythmes, des instruments, des danses, des rites religieux que nous avons pu constater tout au long de cette mobilit\u00e9 \u00e0 Salvador.<\/p><p>La communication par le langage reste d\u2019une richesse infinie, mais les limites qu\u2019elle pose dans ce projet am\u00e8nent \u00e0 faire un pas de c\u00f4t\u00e9 pour porter une attention particuli\u00e8re \u00e0 ce qui se passe au-del\u00e0 des mots et notamment \u00e0 \u00eatre attentif aux \u00e9motions et aux sensations, les n\u00f4tres et celles les autres. \u00c0 ce qui nous fait r\u00e9agir ou bouillonner, \u00e0 ce qui nous intimide, nous affole, nous met mal \u00e0 l\u2019aise, \u00e0 ce qui nous \u00e9branle, nous agite, nous rassure, \u00e0 ce qui nous donne le vertige, \u00e0 ce qui nous agace, nous met en col\u00e8re, nous attire, nous enflamme ou nous fait rire, \u00e0 ce qui nous enthousiasme, nous inspire, nous galvanise. Accepter ce d\u00e9bordement d\u2019\u00e9motion alors qu\u2019on assiste pour la premi\u00e8re fois \u00e0 une c\u00e9r\u00e9monie de candombl\u00e9 ou ces larmes qui montent en apprenant un chant (dont on ne saisira le sens qu\u2019en le traduisant au retour). Constater qu\u2019un rythme nous fait fr\u00e9mir tandis qu\u2019un autre nous laisse indiff\u00e9rent, se r\u00e9jouir que le courant passe particuli\u00e8rement avec cette personne dont je ne comprends pas la langue, porter un regard nouveau sur un voisin per\u00e7u jusqu\u2019alors comme hostile. D\u00e9celer un visage sur une fa\u00e7ade par effet de par\u00e9idolie, s\u2019\u00e9mouvoir d\u2019une connexion entre une lecture et l\u2019instant pr\u00e9sent, \u00eatre saisi par un jeu d\u2019ombre et de lumi\u00e8re. Noter que la plupart des Fran\u00e7ais n\u2019appr\u00e9cient pas le gombo, cet aliment gluant pris\u00e9 dans la cuisine br\u00e9silienne alors qu\u2019ils se r\u00e9galent des acaraj\u00e9s\u2026<\/p><p>Chacun peut saisir ce qui r\u00f4de, ce qui flotte, ce qui cr\u00e9e une atmosph\u00e8re, que ce soit dans le cadre du programme ou pas, car une mobilit\u00e9 se joue aussi dans les interstices des discussions, des activit\u00e9s organis\u00e9es et des visites. Il y a ces petits moments de contemplation du paysage urbain dans l\u2019attente d\u2019un Uber, des \u00e9changes de regards avec les habitants d\u2019un quartier \u00ab\u00a0p\u00e9riph\u00e9rique\u00a0\u00bb, la curiosit\u00e9 h\u00e9sitante des enfants qui attendent le d\u00e9but de leur atelier, des silences d\u00e9licieux lors des repas, le rel\u00e2chement partag\u00e9 lors d\u2019une pause cigarette, cette conjuration de la fatigue dans des fous rire autour d\u2019une eau de coco ou d\u2019une ca\u00efpirinha. Des instants minuscules remplis de p\u00e9pites d\u2019\u00e9motions et de sensations\u2026 tout ce que je ne note pas dans le cahier qui me suit partout pendant les mobilit\u00e9s.<\/p><p><span style=\"color: #999999;\"><em>\u00a9 C\u00e9cile Benoist, octobre 2019 \u2013 Projet K2 IDEM \u2013 Erasmus + \/ Samba R\u00e9sille<\/em><\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toggle-item\">\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-title-7063\" class=\"elementor-tab-title\" data-tab=\"3\" role=\"button\" aria-controls=\"elementor-tab-content-7063\" aria-expanded=\"false\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-toggle-icon elementor-toggle-icon-left\" aria-hidden=\"true\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-toggle-icon-closed\"><i class=\"fas fa-angle-down\"><\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-toggle-icon-opened\"><i class=\"elementor-toggle-icon-opened fas fa-angle-up\"><\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-toggle-title\" tabindex=\"0\">C\u00e9cile Benoist, Samba R\u00e9sille : Al\u00e9m das palavras... Nas lacunas da mobilidade<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-7063\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"3\" role=\"region\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-7063\"><p><b>Al\u00e9m das palavras&#8230;<br \/><\/b><b>Nas lacunas da mobilidade<br \/><\/b>Brasil, 20-26 de outubro de 2019<\/p><p><i>No Brasil, cada crian\u00e7a que ouve um tambor responde com o seu corpo.<\/i>\u00a0 Dona Cici<\/p><p>J\u00e1 no Benim, durante a primeira mobilidade do projecto IDEM, pudemos observar o seguinte: os limites da l\u00edngua. Nos grupos de Toulouse, Guiana e Benin, poucos membros falam portugu\u00eas e, no lado brasileiro, o mesmo para franc\u00eas ou ingl\u00eas. O que poderia ser mais frustrante para as pessoas que se re\u00fanem e t\u00eam sede de trocas? Espontaneamente, intuitivamente, comunicar \u00e9 falar&#8230; o desejo de saber, questionar, explicar. No curto espa\u00e7o de tempo da mobilidade, a compreens\u00e3o de palavras seria mais do que \u00fatil!<\/p><p>No entanto, sabemos que a comunica\u00e7\u00e3o est\u00e1 muito al\u00e9m da linguagem: nos gestos (esta forma calorosa de se cumprimentar no Brasil), nos olhares (c\u00famplices, sedutores, interrogativos, perturbadores, afetivos, impenetr\u00e1veis, admiradores), nos movimentos (tomar um lugar, sair do seu lugar, escovar o rosto, colocar a m\u00e3o no bra\u00e7o do outro), na respira\u00e7\u00e3o, nos sorrisos e suspiros (calor, irrita\u00e7\u00e3o, fadiga, al\u00edvio). No cora\u00e7\u00e3o das nossas pr\u00e1ticas culturais e art\u00edsticas, jogamos tamb\u00e9m com este car\u00e1cter por vezes impenetr\u00e1vel da l\u00edngua, cantando can\u00e7\u00f5es cujo significado nem sempre \u00e9 compreendido porque n\u00e3o temos cultura para o compreender. Deixamo-nos levar por melodias e ritmos.\u00a0<\/p><p>Al\u00e9m disso, uma l\u00edngua n\u00e3o se limita \u00e0s palavras, \u00e9 marcada pela m\u00fasica, com tonalidades, cad\u00eancias, sincopa\u00e7\u00f5es, harmonias, tempos, energias, sil\u00eancios. Segundo Carlos Barros, nosso cantor-guia durante a visita ao Pelourinho, a musicalidade do portugu\u00eas da Bahia vem dos idiomas Fon e Yoruba do Benin. Se as palavras foram esquecidas, a mem\u00f3ria da melodia destas l\u00ednguas foi perpetuada.\u00a0<\/p><p>Apesar da escravid\u00e3o, dist\u00e2ncia espacial e dist\u00e2ncia temporal, os corpos tamb\u00e9m guardaram a mem\u00f3ria de ritmos e gestos, dan\u00e7as. Muitos de n\u00f3s ficamos impressionados com essa cumplicidade entre beninenses e brasileiros, a compreens\u00e3o dos nomes das divindades antes mesmo de o tradutor abrir a boca, a extrema semelhan\u00e7a dos ritmos, instrumentos, dan\u00e7as e ritos religiosos que pudemos observar ao longo dessa mobilidade em Salvador.<\/p><p>A comunica\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da linguagem permanece infinitamente rica, mas os limites que ela coloca neste projeto levam a dar um passo atr\u00e1s para prestar particular aten\u00e7\u00e3o ao que acontece al\u00e9m das palavras e, em particular, para estar atento \u00e0s emo\u00e7\u00f5es e sensa\u00e7\u00f5es, nossas e dos outros. Ao que nos faz reagir ou borbulhar, ao que nos intimida, nos assusta, nos deixa desconfort\u00e1veis, nos sacode, nos agita, nos tranquiliza, nos deixa tontos, nos irrita, nos irrita, nos irrita, nos atrai, nos inflama ou nos faz rir, ao que nos entusiasma, nos inspira, nos galvaniza. Aceite este transbordamento de emo\u00e7\u00e3o ao assistir pela primeira vez a uma cerim\u00f3nia de candombl\u00e9 ou \u00e0s l\u00e1grimas que surgem quando aprende uma can\u00e7\u00e3o (cujo significado s\u00f3 compreender\u00e1 quando a traduzir no seu regresso). Perceber que um ritmo nos faz tremer enquanto outro nos deixa indiferentes, alegrarmo-nos por a corrente ser particularmente forte com esta pessoa cuja linguagem n\u00e3o compreendo, olhar de novo para um vizinho que antes era percebido como hostil. Detectar um rosto numa fachada pelo efeito da paraeidolia, mover-se por uma liga\u00e7\u00e3o entre uma leitura e o momento presente, ser agarrado por um jogo de luz e sombra. Note que a maioria dos franceses n\u00e3o aprecia o quiabo, um alimento pegajoso que \u00e9 popular na cozinha brasileira enquanto desfrutam de acaraj\u00e9s&#8230;..\u00a0<\/p><p>Todos podem compreender o que est\u00e1 a rondar, o que est\u00e1 a flutuar, o que cria uma atmosfera, seja no quadro do programa ou n\u00e3o, porque a mobilidade tamb\u00e9m se realiza nos interst\u00edcios dos debates, das actividades organizadas e das visitas. S\u00e3o estes pequenos momentos de contempla\u00e7\u00e3o da paisagem urbana enquanto se espera por um Uber, trocas de olhares com os habitantes de um bairro \u00ab\u00a0perif\u00e9rico\u00a0\u00bb, a curiosidade hesitante das crian\u00e7as \u00e0 espera do in\u00edcio do seu atelier, deliciosos sil\u00eancios durante as refei\u00e7\u00f5es, o relaxamento partilhado durante uma pausa para fumar, esta conjectura de fadiga no riso louco em torno da \u00e1gua de coco ou de uma caipirinha. Pequenos momentos cheios de nuggets de emo\u00e7\u00f5es e sensa\u00e7\u00f5es&#8230; tudo o que n\u00e3o percebo no caderno que me acompanha por todo o lado durante as mobilidades.<\/p><p><em>\u00a9 C\u00e9cile Benoist, octobre 2019 \u2013 Projet K2 IDEM \u2013 Erasmus + \/ Samba R\u00e9sille<\/em><\/p><p>Traduzido com www.DeepL.com\/Translator<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-3771a55 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no\" data-id=\"3771a55\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column 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data-e-action-hash=\"#elementor-action%3Aaction%3Dlightbox%26settings%3DeyJpZCI6MTQwNiwidXJsIjoiaHR0cHM6XC9cL3NhbWJhLXJlc2lsbGUub3JnXC9pbnRlcm5hdGlvbmFsLXBsYXRmb3JtXC93cC1jb250ZW50XC91cGxvYWRzXC8yMDE5XC8wN1wvUmV1bmlvbkoxX091YWRhZGFfQ2RBLTIuanBnIiwic2xpZGVzaG93IjoiNTc0YzhkNSJ9\" href=\"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/ReunionJ1_Ouadada_CdA-2.jpg\"><figure class=\"swiper-slide-inner\"><img decoding=\"async\" class=\"swiper-slide-image\" src=\"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/ReunionJ1_Ouadada_CdA-2-150x150.jpg\" alt=\"ReunionJ1_Ouadada_CdA (2)\" \/><\/figure><\/a><\/div><div class=\"swiper-slide\" role=\"group\" aria-roledescription=\"slide\" aria-label=\"12 of 13\"><a data-elementor-open-lightbox=\"yes\" data-elementor-lightbox-slideshow=\"574c8d5\" data-elementor-lightbox-title=\"ReunionJ1_Ouadada_CdA (6)\" 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c&rsquo;est le point commun \u00e0 toutes nos cultures<br \/>&#8211; Des drapeaux, des couleurs pour repr\u00e9senter nos pays, nos cultures, nos diversit\u00e9s<br \/>&#8211; Du mouvement comme une dynamique ou une \u00e9volution<br \/>&#8211; Des racines,<br \/>&#8211; Des personnes<br \/><br \/>Voici les premi\u00e8res recherches soumises aux votes des participants pour guider St\u00e9phane Lepenant, graphiste, vers le logo final qui repr\u00e9sente cette coop\u00e9ration.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3eb368c elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"3eb368c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"375\" src=\"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/planche-logos.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-image-3653\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/planche-logos.jpg 1000w, https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/planche-logos-300x141.jpg 300w, https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/planche-logos-768x360.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Progression du projet 100% LES R\u00c9SULTATS Programme Erasmus+ KA2 &#8211; Renforcement des capacit\u00e9s dans le domaine de la jeunesse Coordinateur du projet IDENTIT\u00c9S EN MOUVEMENTS (IDEM) Le projet \u00ab Identit\u00e9s en mouvements \u00bb (IDEM) explore une histoire commune \u00e0 trois continents, celle de la traite n\u00e9gri\u00e8re du commerce triangulaire qui a conduit \u00e0 la d\u00e9portation de 12,5 millions d\u2019Africains entre les XVe et XIXe si\u00e8cles. Cette premi\u00e8re mondialisation tragique impacte encore dramatiquement les relations internationales tout autant que les \u00e9quilibres internes de nos soci\u00e9t\u00e9s. Cependant cette histoire a aussi accouch\u00e9 d\u2019une fusion culturelle inou\u00efe qui a boulevers\u00e9 la culture mondiale, g\u00e9n\u00e9rant la plupart des courants artistiques qui d\u00e9finissent nos cultures contemporaines (jazz, blues, rock, rap, salsa, samba, etc.).Cr\u00e9olisation du monde, transculturation : les essayistes ont tent\u00e9 de caract\u00e9riser ces transformations culturelles dont chacun d\u2019entre nous, \u00e0 divers degr\u00e9s, est aujourd\u2019hui le d\u00e9positaire. C\u2019est le fil de cette histoire culturelle que notre projet tente de remonter, sous le prisme d\u2019une exploration de la part profond\u00e9ment m\u00e9tisse de nos identit\u00e9s\u00a0: ne faut-il pas les comprendre aujourd\u2019hui comme des identit\u00e9s-relations, au carrefour de soi et des autres, d\u2019ici et d\u2019ailleurs, et d\u00e9termin\u00e9es par nos engagements, nos pratiques et nos go\u00fbts autant qu\u2019h\u00e9rit\u00e9es\u00a0?Ce projet r\u00e9unit 4 partenaires d&rsquo;Afrique, d&rsquo;Am\u00e9rique du Sud et d&rsquo;Europe (P\u00e9niel au B\u00e9nin, Fondation Pierre Verger au Br\u00e9sil, Chercheurs d\u2019Autres en Guyane fran\u00e7aise et Samba R\u00e9sille en France). Con\u00e7u pour des \u00e9quipes compos\u00e9es de jeunes, d\u2019artistes et de professionnels jeunesse, le projet est un parcours en 4 \u00e9tapes. Chaque \u00e9tape est d\u00e9finie comme un espace de rencontres interculturelles et un laboratoire technique et artistique centr\u00e9 sur ce que les \u00e9quipes, \u00e0 partir de leurs savoirs et comp\u00e9tences propres, peuvent partager et construire en commun. Visant particuli\u00e8rement la rencontre des arts traditionnels et des nouvelles technologies (cr\u00e9ation et diffusion), le projet se fixe les objectifs suivants :\u2022 d\u00e9couvrir des cultures originales (vaudou-yoruba au B\u00e9nin, candombl\u00e9 au Br\u00e9sil, bushinengu\u00e9 en Guyane) et identifier leurs relations \u00e0 travers des cours structur\u00e9s, des expositions et des moments d\u2019immersion (c\u00e9r\u00e9monies et festivit\u00e9s traditionnelles) ;\u2022 d\u00e9velopper des comp\u00e9tences techniques dans le domaine audiovisuel \u00e0 travers la r\u00e9alisation d\u2019un webdocumentaire (r\u00e9alisation, prise de son, interviews, diffusion web gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019outil Klynt) ;\u2022 cr\u00e9er librement \u00e0 partir des exp\u00e9riences capitalis\u00e9es (fresque d&rsquo;art temb\u00e9 dans l\u2019espace public toulousain, cr\u00e9ation photonum\u00e9rique et vid\u00e9omapping sous la direction du photographe toulousain St\u00e9phane Lepenant). \u00a0 Partenaires Fondation Pierre Verger \u2013 Br\u00e9sil Chercheurs d&rsquo;Autres \u2013 Guyane fran\u00e7aise Organisation P\u00e9niel \u2013 B\u00e9nin Fondation Pierre Verger \u2013 Br\u00e9sil \u00ab La cr\u00e9ation de la Fondation Pierre Verger est le fruit de deux de mes amours : celui que j&#8217;\u00e9prouve pour Bahia et celui que j&#8217;ai pour la r\u00e9gion d&#8217;Afrique situ\u00e9e dans le Golfe du B\u00e9nin. La Fondation se propose, \u00e0 travers ses objectifs et ses activit\u00e9s, de mettre en valeur cet h\u00e9ritage commun, en offrant \u00e0 Bahia ce qu&#8217;elle sait sur le B\u00e9nin et le Nig\u00e9ria et en informant ces pays de leurs influences culturelles \u00e0 Bahia \u00bb, affirme Pierre Verger dans le premier bulletin d&#8217;information de la Fondation. Comme fondateur et pr\u00e9sident, il fait don \u00e0 la Fondation de l&#8217;int\u00e9gralit\u00e9 du fonds qu\u2019il a r\u00e9uni au cours de plusieurs dizaines d&#8217;ann\u00e9es de voyages et de recherches. La collection est ainsi constitu\u00e9e de 62 000 n\u00e9gatifs photographiques, d&#8217;enregistrements sonores et de vid\u00e9os. Elle contient \u00e9galement une pr\u00e9cieuse collection de livres et d\u2019articles publi\u00e9s dans diverses revues ainsi que de nombreux documents originaux (correspondance, fiches documentaires, manuscrits divers), et enfin de nombreux objets rituels accumul\u00e9s au fil des voyages. Cr\u00e9\u00e9e en 1988, la Fondation Pierre Verger est une institution priv\u00e9e \u00e0 but non lucratif, dont les ressources proviennent des droits d&#8217;auteur des \u0153uvres de Pierre Verger, de la contribution de ses adh\u00e9rents et d&#8217;\u00e9ventuelles donations. Elle est install\u00e9e dans la maison-m\u00eame o\u00f9 Pierre Verger a pass\u00e9 les trente derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, en plein c\u0153ur du Pelourinho, centre historique de l\u2019ancienne capitale du Br\u00e9sil, Salvador de Bahia. La Fondation s\u2019est fix\u00e9e comme objectifs principaux de conserver et diffuser l\u2019\u0153uvre de Pierre Verger, de servir de centre de recherche, en mettant \u00e0 la disposition du public le fonds photographique, la biblioth\u00e8que et les archives personnelles de son fondateur. Il s\u2019agit de perp\u00e9tuer et d&#8217;approfondir l\u2019\u00e9tude des influences r\u00e9ciproques entre le Br\u00e9sil et l&#8217;Afrique, d\u2019\u00e9laborer des publications sur ce th\u00e8me, et de susciter des coop\u00e9rations interdisciplinaires entre anthropologie, histoire, musique, arts et botanique. Elle a \u00e9galement pour but d\u2019entretenir des relations avec d&#8217;autres organismes culturels int\u00e9ress\u00e9s par la culture afro-br\u00e9silienne, et d\u2019assumer une fonction sociale aupr\u00e8s de la communaut\u00e9 locale par l\u2019interm\u00e9diaire des activit\u00e9s de son Centre culturel, d\u00e9di\u00e9es \u00e0 la promotion de la culture afro-br\u00e9silienne. Chercheurs d&rsquo;Autres \u2013 Guyane fran\u00e7aise Cr\u00e9\u00e9e en 2008, l\u2019association Chercheurs d\u2019Autres a pour but de tisser des liens entre des cultures proches ou lointaines. L&#8217;ensemble de ses actions cherche \u00e0 favoriser une meilleure compr\u00e9hension mutuelle, l\u2019\u00e9quit\u00e9 et le \u201cvivre ensemble\u201d par une meilleure connaissance des r\u00e9alit\u00e9s respectives de chacun. Afin de mener \u00e0 bien sa fonction de passeur de cultures, l&#8217;association est implant\u00e9e en France m\u00e9tropolitaine (Toulouse) et en Guyane fran\u00e7aise.Chercheurs d&#8217;Autres s&#8217;attache \u00e0 mettre en lumi\u00e8re le patrimoine culturel mat\u00e9riel et immat\u00e9riel qui dessine les identit\u00e9s et les particularit\u00e9s des peuples au travers de productions donnant la parole aux habitants, qui sont aussi l&#8217;occasion de rencontres conviviales et festives sur les diff\u00e9rents territoires avec les partenaires locaux. Pour ce faire, l&#8217;association utilise des supports vari\u00e9s (expositions, concerts, conf\u00e9rences, ateliers, formations, livrets p\u00e9dagogiques), et a particuli\u00e8rement investi le champs cin\u00e9matographique et multim\u00e9dia, avec la production de plusieurs court-m\u00e9trages, documentaires, ainsi qu&#8217;un long-m\u00e9trage prim\u00e9 en France (Anuktatop : la m\u00e9tamorphose, 2015). D&#8217;autre part, depuis 2010, l&#8217;association est engag\u00e9e dans un projet d&#8217;\u00e9changes intercontinentaux, le Triangle des cultures, qui vise \u00e0 organiser des mobilit\u00e9s de jeunes et d&#8217;adultes dans une d\u00e9marche de d\u00e9couverte, d&#8217;ouverture d&#8217;esprit, mais aussi de formation et de professionnalisation. La m\u00e9thodologie de la structure repose sur l\u2019association syst\u00e9matique des participants \u00e0 l\u2019ensemble du processus de cr\u00e9ation, de r\u00e9alisation et de diffusion dans une d\u00e9marche de mont\u00e9e en comp\u00e9tences sociales et professionnelles de<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"categories":[67,42],"tags":[],"class_list":["post-613","page","type-page","status-publish","hentry","category-67","category-projet-international"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/613","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=613"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/613\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7905,"href":"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/613\/revisions\/7905"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/samba-resille.org\/international-platform\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}